原定95年7月16日舉行本次參訪活動因颱風關係順延至95年7月30日成行，當天是個風和日麗的好天氣，雖然陽光有點強烈，但仍無法阻擋大伙引領殷盼的熱情，開車出發的時間雖稍有延後，然上高速公路即一路通行無阻，仍按預定時程於9點40分即到達第一站-林安泰古厝民俗文物館，該宅由來台始祖林堯公四子林回公經商致富而創建，林回公為紀念家鄉，飲水思源，遂將宅第定名為「安泰厝」，係取自家鄉福建泉州安溪的「安」和其經營商號『榮泰行』的「泰」，房屋正身完成於清朝乾隆48年（西元1783年），復於清朝道光2年完成左右護室（西元1822年），該宅第整體而言配置非常完備，屋前配置有傳統建築中，必有的半月池，除了風水考量，亦有防禦、滅火、儲水、養魚的實用功能，而廣場、前廳（安泰堂）、內埕、正廳、左右護室、書房，整棟建物格局嚴謹大方，主從分明，一應俱全，無論從建材選料、木雕、木作、石雕、泥塑及彩繪，個個栩栩如生，雕工精細，均屬上乘之作，也充分展現出林家敦厚家風及恢弘家勢，該宅第雖經拆遷異地重建已非屬法定古蹟，惟在台北市政府堅持重建維持原建材、架構、顏色、圖案、用途、格局及細心維護下，仍屬台灣北部地區現存古宅中保存最良善的一棟，加以該古厝規劃重建於濱江公園內，將古厝與公園結合一體，融合教育與休閒功能，可廣為吸引遊客參觀，進而推廣民眾對傳統建築之美的深度認識，實值本縣國家2級古蹟李騰芳古厝配合毗鄰腹地整體完整規劃設計之參考。
11時轉往國立歷史博物館參觀台灣生活館-家具之美，瞭解來台先民在物質缺乏時代，能善加利用台灣現有竹、木、石、貝材及運用精湛手藝製作成美侖美奐家具，在在表現在實用生活美學與多元海洋文化的性格特性，尤其是台灣當時受到外來中西文化的影響，而能在家具形制、材質、工藝技術方面展現特有豐富多彩一面；接著欣賞于右任書法展，于右老被尊稱為「草聖」，其草書功力執台灣之牛耳，生平亦極力推展書法普及運動，讓民眾對書法之產生興趣，惟隨著資訊時代來臨，今日，民眾已逐漸減少拿筆寫字的機會，書法寫作更加式微，這次展覽藉右老的昔日書法作品，讓觀眾陶醉於書藝之美，並喚得民眾重拾對書法的熱情；最後大伙爬上4樓參觀徐俊義先生蒐集奇石展，徐先生多年精心蒐集酷似各種美食石材，個個詡詡如生，饒富趣味，所以大家目不轉睛觀賞，感覺享用一頓豐盛的奇石宴，暮然間發現仍是很餓，阿！原來只是眼睛享用大餐，肚子在刺激之餘，餓的咕咕叫，所以大伙趕快到車上享用為大家精心準備的義大利麵中餐。
下午車程前往位於淡水的鄞山寺參觀，該寺規模不大，香火似不鼎盛，也因而逃過現代粗製濫造增新修建的厄運，而仍保有清朝道光年間興建至今的古樸風采，所以列為國家2級古蹟，鄞山寺整體而言，體制完備，其佈局依山而建（淡水五虎崗的第5崗），面朝淡水河，遙望福建汀州原鄉，鄞山寺是寺廟，也是同鄉會館，佈局有巧妙配置，即中央的三川殿與正殿作為寺廟祭祀用，而左右廊與左右護室作為社交生活會館，寺前配置有傳統建築中，必有的半月池，除了風水考量，亦有防禦、滅火、儲水、養魚的實用功能，而廣場、三川殿（前殿）、中庭、正殿、左右廊、左右護室，一應俱全，且在在都有可看性，首先看屋頂，該寺屋頂建造精美，變化豐富，依建物地位尊卑關係，有一條龍式（正殿）、三川脊式（三川殿）、馬背式（左右護室）3種形式，另外屋頂上的燕尾、瓦當、滴水、剪黏與泥塑，活潑生動，值得仔細觀賞，其次看三川殿（前殿），該殿是整個寺廟的門面，所以建築手法有精采的表現，其樑柱間及牆面佈滿豐富的石雕、木雕、泥塑及彩繪，石雕分布在寺前一對單蟠龍圓石柱、殿內的八角石柱（寺內石柱形式依建物地位尊卑關係有不同設計，即三川殿用八角石柱、左右廊用方柱、正殿用圓柱及單蟠龍八角柱）、龍鳳呈祥石門楣、螭虎石窗、麒麟堵、石鼓、石枕…等，匠師雕刻造形巧妙生動，技法純熟；木雕分布在樑棟架間，採用「2通3瓜4柱」精緻手法製作，木頭間交合全用榫接，並於接合處上精妙配置獅座，棟架間裝設精美的斗拱、吊筒、員光、插角，匠師雕刻技法靈活生動，巧奪天工；彩繪主要在3個門板，正門繪有韋馱和伽藍護法，左右門繪有「風調雨順」四大天王，六大護法繪得威威生儀，確有達到把守門戶的重擔，另在樑棟架間繪製吉祥雲彩帶，巧妙生姿，可看出匠師彩繪功力不凡；泥塑分布在左右兩面龍虎堵和祈求吉慶堵，龍堵內容為「定光佛握珠戲雲龍」，其下有兩隻獅子耍旗戲球的「祈求」堵，虎堵內容為「定光佛持環馴猛虎」，其下有兩隻麒麟玩戟弄磬的「吉慶」堵，匠師泥塑景物靈活靈現，技法老練；接著看正殿，該殿是整個寺廟最尊貴的建築，所以建築手法有最精采的表現，其樑柱間佈滿豐富的木雕及彩繪，木雕分布在樑棟架間，採用「3通5瓜6柱」的最高級手法製作，木頭間交合全用榫接，並於接合處上精妙配置獅座，棟架間裝設精美的吊筒、員光、插角，其吊筒雕成倒吊蓮花形式、員光採用簍空花鳥木雕、插角採用祥龍造型木雕較山川殿吊筒雕成倒吊白菜形式、員光採用軟團螭虎彩繪或吉祥彩雲帶木雕、插角採用鰲魚、鳳造型，即可看出正殿較山川殿為尊貴，兩殿木雕之比較，正殿除外形形式較豐富外，雕工也較精細；而主神神龕雕工細緻，扇門為軟團螭虎香爐造形線條流暢優美，係屬木雕精品，內供奉鄞山寺主神-定光古佛，其神蹟流傳有很多，其中流傳較普遍，是說他原是唐末高僧，俗家姓鄭，泉州同安人，得道後在汀州傳法，為民除猛虎、蛟患和巨蟒，鄉民非常敬重他，建庵供住，他在82歲圓寂，多年後汀州城遭賊寇圍攻，相傳定光佛顯靈退敵，使全城轉危為安，汀州人為感念定光佛庇佑，建寺祭拜，並奉定光佛為福建汀州守護神，正殿神龕上方可以看到「大德普渡」「是登彼岸」兩方古色古香的匾額，都是清朝道光4年（1824年）流傳至今的珍貴古物，另神龕前亦有清朝道光23年（1843年）留至今，古樸精美造型典雅供桌、圓鐵鼎香爐及兩口古井，皆為該寺鎮寺重要古物，所以說鄞山寺雖然規模不大，然而形制完整，是很適合剛入門想要了解傳統寺廟建築之美的人，初次照訪參觀的廟宇建築景點。
接著我們參觀紅毛城古蹟區，它是國家1級古蹟， 17世紀初，由西班牙人先是進占基隆，又於1629年占領淡水，為鞏固其統治地位，便在淡水河口建了聖多明哥城，該城也就是紅毛城的前身，1641年原先占領在台南一帶的荷蘭人北上，打敗西班牙人，接收該城，該城座落在淡水五虎崗的第2崗，此崗頭緊臨淡水河北岸，可控制淡水河口，對附近河面船隻一目了然，形勢險要，地理位置優越，荷蘭人乃積極建設，並從南洋運來大量石灰，重新建成非常堅固的城堡，並在城中架設大砲，也就是今天紅毛城主體，1661年鄭成功收復台灣，荷蘭人放棄該城，後來明鄭降清，紅毛城一直未受清朝重視，直到1860年淡水開港，英國人看中這個地點，向清廷永久租借作為領事館，1891年在東側加建領事官邸，從此，紅毛城便一直在英國管轄之下，直到民國69年才正式歸還我國。
紅毛城先由荷蘭人建造成軍事要塞，後由英國人改建當作領事館，所以今天看到的紅毛城，便同時兼具了軍事防守、領事辦公和地牢等不同功能，從廣場走進入第一層，有四間地牢，頭兩間是關較重刑犯人，而後兩間是關較輕刑犯人，所有牢前設有放風庭院，供犯人活動使用，接著爬上第二層，這是當年英國人所加建，作為領事館職員內部辦公場所，同時也在外牆兩對角建有角樓設計，另四面牆留設有對外射口，加強抵禦外敵入侵防禦功能；走出紅毛城順著坡路上走，繼續探訪領事官邸，領事官邸是棟精美磚造建築，由英國建築師設計，中國匠師建造，它運用中國建材，確成功表現出典型「殖民地式」建築特色，第一層主要是做領事客廳、餐廳及書房，第二層是做領事及家人臥室使用。
最後我們造訪滬尾砲台，它是國家2級古蹟，是台灣巡撫劉銘傳自中法戰爭後，有感於淡水形勢險要，奏准在台興建5座砲台中的一座，也是現今唯一碩果僅存的一座，建造於清朝光緒12年（1886年），並透過英商怡和洋行購置英國「阿姆斯扥朗」大砲，於清朝光緒15年（1889年）完成大砲組裝，我們進入砲台，首先進入眼簾，是劉銘傳親筆提字「北門鎖鑰」雕刻於正門上楣，砲台四周原設有護城河，以為防禦外敵侵入砲台阻絕使用，惟現況已無河水，而且已將原溝壑填平舖碎石子地面，接著進入砲台內為練兵場及廚房（已毀剩一堵牆），四周築5米高厚牆，牆上四周佈有8門炮座，牆內為官兵舍及彈藥庫，但該砲台自興竣後，並未曾參與戰事，日治後，砲台逐漸荒廢，巨炮也被拆去煉鋼，也因該砲台未曾參戰事，所以未為戰事所毀，原建築物部分，至今保持仍相當完整，是北台灣地區，甚具探訪參觀價值的清朝軍事建築設施。