八月二十日上午在文化局家具博物館視聽室由林一宏老師講授「桃園文獻資料蒐集技巧」課程，林老師學養俱佳經驗豐富，談吐幽默，上課中還有真人實際的演出，內容豐富精采，令每一位守護員都都留下深刻印象，受益匪淺。下午的參訪行程，正好可以驗證一下室內課程所提到的重點及實務。以下有一點個人心得，在此願與大家分享，並請大家多多指教。
?訪行程的第一站是八德呂宅「著存堂」，這是一棟燕尾翹脊雙護龍的台灣傳統民居，雖然沒有院牆及院門，但是保存得還算很完整，目前似乎已無人居住，住在附近的呂先生看到我們的來訪，很熱心招待。此宅原先在正廳前建有一座軒亭，可惜此軒亭已坍塌無存，置柱礎的痕跡猶在，傾倒的石柱置於原地兩側，令人深感可惜。此宅的特色之一是不論正身或護龍的窗戶上方都有泥塑吉祥物，甚至還有題字及落款，可惜字跡已漫漶不可辨識。這些泥塑吉祥物的造型有：瓜果、書卷等。依其造型看來，和大溪李?芳古厝的泥塑吉祥物頗有幾分相似，甚至保存得比李?芳古厝還好。正廳兩扇大門的身堵上各有夔龍團爐圖案，單面見光之細膩木雕，經長年日曬雨淋，其彩繪雖已完全退除，但是露出原木的紋理，更能看出其雕工之精緻細膩。此宅的另一個特色是正廳內有一捲棚式的廊道，這種類似公廳兼住宅的特殊建築方式，筆者在平鎮東勢葉宅南陽堂也曾見過。原先存在的軒亭或許能證明此宅有兼有公廳及住家之作用，在過年過節族人至此祭祖時，若因人數過多，有些人可以在正廳外的軒亭祭拜，以避免日曬雨淋之苦。
此宅最珍貴的地方是正廳神龕兩側的門楣上，有大浦彩繪大師邱鎮邦的作品，雖然彩繪的顏色已有些退色，但是垛頭的精彩構圖依然清晰可見，左邊垛仁中繪有人物故事：一位類似當官的人物似乎在祭拜，旁邊還有三位兵勇持物隨伺在側，或許是傳說中，他們呂家有名的祖先。恕筆者學淺，無法看懂。下方繪有牡丹花、橘子、靈芝等吉祥物，題字為「富貴吉祥」，落款為「潮粵散人」。右邊垛仁繪有一人身穿道袍手持扇子，前有兩位男童，此人可能是八仙人物中的正陽祖師漢鍾離，因為傳說他是渡化呂洞賓成仙的人。下方繪有吉祥物菊花、石榴等，寫有「秋菊有佳色歲在甲子 季秋之月 邱鎮邦塗筆」等字，依照題字的年代，甲子年應該是大正十三年(1924)，邱鎮邦三十歲時的作品。
中脊樑兩端架在土牆之上，還特別做有類似荷花瓣的架子，這是很少見的做法，其目的可能是要防止土确牆的濕氣直接入侵中脊梁。看樑的兩端也繪有八仙人物，其中左邊畫有一人躺在葫蘆邊，此人應是李鐵拐，因為傳說他是呂洞賓的弟子。可惜的是看樑兩端下方的木刻雀替已被人剝走。捲棚式屋頂的兩側架通上，尚有邱鎮邦大師拿手的擂金彩繪，雖然沒有落款，相信也應該是邱大師的作品。架通下方的員光刻有松、鶴、竹、鹿圖案，用台語唸來正是(尚好得祿)之諧音。架通上各有兩隻木刻獅座，以其誇張的姿態及造型看來，頗有葉金萬大師的風格，依建築時間來推測，此宅若真的是建於大正十三年(1924)，當時葉金萬大師已是八十三歲的高齡了，但是八德三元宮不也是葉金萬大師八十一歲時的作品嗎？從地緣及建築風格(與李騰芳古厝比較之下)，看來此宅是葉金萬大師或其手下的作品應該是很有可能。神龕四周的花罩原先有許多精美的木雕刻，但是已被宵小偷剩幾塊而已，看了令人痛心。所以屋主目前在正廳大門外加裝一道鐵捲門，外觀看來很不搭調，但是這也是無可奈何之作法。
正廳供桌前方有麒麟及花果的圖案，但是圖案並不是用畫上去的，有人說是用不同材質的木頭鑲上去的，其技術之精巧令人嘆為觀止。正廳內懸掛了兩塊匾，一塊書有「?豆馨香」，另外一塊是文魁匾，匾上左邊有「兵部尚書都察院左督御史閩浙總督部堂兼理巡撫部院楊昌濬為」，右邊有「光緒乙酉年正科中式舉人第九十四名呂登元立」。
筆者想要印證上午林老師所講如何辨識文獻資料，就在這塊文魁匾上(我想文魁匾應該可以算是一種文獻資料吧)，此匾很清楚的寫出楊昌濬(註一)為呂登元先生中光緒乙酉年(光緒十一年 1885)正科舉人第九十四名所頒的文魁匾，但是筆者查了一些清代台灣科舉資料中舉人的名單，並沒有呂登元的名字，桃園縣誌中所記載有清一代桃園縣共有五位文舉人三位武舉人，也未見呂登元的名字，當天曾經問過屋主呂先生他也不清楚詳細情況，只知道自己的先人曾經有考取過功名。假如這塊文魁匾是真的，我私底下的猜測有以下幾種可能：第一、呂登元先生可能是回原鄉以原籍參加光緒乙酉正科鄉試中舉。第二、呂登元先生未曾到過台灣，只是和呂家有親戚關係，此匾係族人攜至台灣。第三、呂登元先生在原鄉中舉之後再移民到台灣。第四、台灣方面將他中舉的資料遺漏了。或許有其他可能，但是本人才疏學淺，能力有所不及，其真相如何，請大家來共同研究指教。
註 一 楊昌濬 字泉石湖南湘鄉人 太平軍起 從左宗棠征 平浙 累擢布政使 巡撫
/參考資料 許雪姬總策劃 台灣歷史辭典 0968頁 2004年
桃園縣鄉土學友會 陳 文 宏 2006/09/05